未元境界

用盗版软件，为了保证破解成功，要甄别各种破解版本，要去找补丁，找注册码、注册机。有时候还不一定能用，也不能保证破解版里有没有别人放的什么危险的东西。
有些即使破解了，破解也不完全，每几十天又要重新弄一次，等到你差不多忘了又被试用限制弹了回来。心烦不说，搞不好自己做的工作还被毁于一旦。
我从不否认我用过破解版软件。但我受够了为了一款破解版或注册码在偌大个网络世界里翻来找去，为了新功能还要时不时重新再找更新的版本。我受够了满屏的广告，压缩包里层层密码，安装包里陷阱重重。我受够了下一个安装包回来还被替换成推广软件，一不留神还被送一桶全家桶，电脑被搞得乌烟瘴气、满目疮痍。

我行创作之工，希冀自己的创作品能受人喜爱，并能获得回报，供我继续走下去。所以，我也要向那些创造这些软件的人他们应有的回报。否则，谁来创造创造者？
为了让他们以后能继续设计出更好的功能集成于软件间，方便我更方便地使用电脑。我有理由与道义付这笔钱。

那些软件从来就不是“不花钱就能用”，而只是“你找到了不花钱就能用的门道”。那是你的一条路，而不是通往使用这条软件的唯一的康庄大道。
坦率地讲，用正版的大都也不在乎你们用的是正版盗版。倘若你问我这软件怎么用，我知道有正版渠道的、代理商的、学生优惠报价的，我都先告诉你去哪买。如果你不愿花这钱，那也没关系，我若见过有破解的，我可以告诉你确实在哪有，但是你自己去找，自己去下，自己去折腾。软件公司的员工或许也是如此，他们深知我们我们所处的大环境还远未到将“购买正版”视为天经地义的地步，但也不会在被问及能不能提供破解版软件时慷慨相帮。这沉默的确就是无可奈何，我们不能行暴力之事，也就只能以不合作、不支持相抗了。所以，你用盗版软件，除非涉及商业环境软件公司会直接找你麻烦，但作为个人真的没个人愿意去管你。只是你若用了盗版还在一旁嘲笑正版用户，表示困惑、不值得、不理解，那就不要怪自己被别人口诛笔伐了。
因为软件授权就是一桩买卖，这和你去商店买一瓶水、买一套衣服没有本质区别。而现在从网络上获取一款软件的破解版所需要的难度的潜在的后果与从商店里偷一套衣服出来所需要的难度和潜在的后果完全不能相比，后者更加严重得多。所以就给人造成了找破解软件完全不是什么“错事”的错觉。也就因为成本低、后果不严重，所以人们也就放开胆子干，并以此为荣。
我不大愿意给支持正版套上“政治正确”这样颇微妙的词，而是这就是“正确”，这就是应当做的、正确的事。

过去我用过破解软件，我厌倦了，知道这不好了，所以我现在开始慢慢改，力所能及范围内能买得起的，我买，买不起的，我先找个免费的替用。身为个学生，我的生活费常因为买了一款又一款软件而捉襟见肘，但所幸至今常用软件已经全部替换成正版授权。Windows 也好 Office 也好 PhotoShop 也好甚至 WinRAR 我也买了正版许可证，我用的安心。
我也从不讳言，我这么做也为了哪天小小地炫耀一下，哪怕被看做虚荣。因为这就是一件应当做的、正确的事。虽“实然”尚不如此，但追求实现“应然”的局面，从来就不是什么坏事。

我买过的正版软件可见→支持正版。

【内含大量视频注意】

世界秩序（World Order）是日本著名前格斗选手须藤元气组建、由最初的五人历经增员、换人发展至今含队长在内七人的男子机械舞组合。他们总是身着西装革履、面无表情地在大街上、人群中“不知羞耻”地表演着机械舞，即使周围视线全部投来，手机相机拍摄不断也毫不畏惧，以灵活的四肢与身躯演绎着引人注目又颇具现代美感的舞蹈。
他们的作品都极具现代感，多数都由须藤元气亲自操刀作词作曲，使用大量电音和反复式的回环节奏来营造一种玄妙的氛围感，到了后期的作品更是如此。MV内容上，除一般的机械舞外，还融入了埃及手、鬼步舞等多种现代舞种，既与演艺环境和演员外表格格不入，又却能自己塑造出一种在大街上自占一隅、引人沉静的氛围。对于他们的作品，可以深究于其中的隐喻和思想，也可以毫无目的地感受。

（更多…）

一篇知乎上的问题回答。

似乎是一直以来都在强调群体为先的原因，也可能是因为“人民大众”这个概念太过于深入人心使然，人们一直对自己是否处在群体之中这件事很是敏感。他们会对自己没有随到大流而不安，并且总会迫不及待地加入到群体之中。在舆论事件中，人们总要选定一边站好，不仅要选边站好，还要选人多的一边。哪怕没有人要求表态，他们也会迫不及待地表态。

他们心底隐隐地担忧并不难理解，他们也在做着这样的行为。因为不表态的人并不会被人归入中立，而是直接被划入被谴责的一边。在灾难发生之后的公众话语中，倘若没有表达祈福和悲痛，那么就是冷血无情，没有人性。因为在这样一种急切期望自我表达与他人认可的公众话语中，“不说出来自己保持这样的感情”就如同“自己没有这样的感情”。

祈福谣言的散布者们也同样如此，他们亦需要借助这种这样的谣言来显示自己已经站到了大义的一边，攀附这一大爱以获得心安的感觉。同时也让自己安心，自己不会因为没有及时表态而遭受别人的质问与不信任了。
尽管他们心中或许并不会直接这么想，但这种需要一种展现以彰显自身的立场的想法早已存在于内心，说这种站队以及急切于表面表达自己的立场的想法是植根于人们心底或许也不过分。

对于祈福谣言的散布者来说，重要的并不是祈福以及祈福的内容本身，而是他散布这些消息所构成的他“正心系灾难”“充满大爱”的印象这样一个结果，以及能够在他的带领下其他人会跟随转发这样的预期以及能够带来的满足感。对灾难的祈福成为了他自我实现的一种工具，从而也使他规避了被批为“冷血”的可能性与局面。
在『祈福』这样的大义先行的情况下，即使谣言被拆穿，他以及转发者也能够借由这一大义来抵挡他人的指责，即将自己的行为与好心绑在一起，否定其行为即否定“祈福”这一动机，从而反诘质疑者没有大爱与祈福之心。

令人沮丧的便是这样一个事实：在公众话语中对于公众而言重要的并不是说什么话，而是站在了什么立场上，以及这个立场能为公众个体本身带来怎样的印象或评价。毕竟这就是普罗大众所唯一能在公众事件中找到彼此共同得以比较与交流的地方。因而每一次灾难后的祈愿正不断沦为公众攀附其间以彰显自己大爱以及分清轻重缓急人情冷暖的证明。
而借由这一大义，他们也就获得了去指责他人的道德资本，为其参与进公众话语的舆论浪潮以及参与对他人的指责筹措资本，做好准备。

难解的问题在于，谣言暂且不谈，尽管上文一味地试图指出这些攀附的祈福的虚假之处，但似乎人们并没有什么有效的办法来分辨真心的祈福与出于攀附目的的祈福——虽然后者一样出于“真心”。所以面对“以偏概全”“冷血无情”“装腔作势”这样的指责，这篇文章可能就会显得绵软无力。虽然这种绵软可能来自于作者自身，虽然这些指责可能也将成为这篇文章的例证，虽然这篇文章可能也是这攀附大军中的一员。

悲剧是一种个人化的体验，不同的人对于不同的事件所感受到的悲怆也是不一样的。但是究其根源，悲剧造成悲伤的原因却异常简单——

不可得。

不可得，也就不满足；如若有机会可得，却又被阻碍无法得到，就会愤怒。而当目睹可得的机会逐渐被侵蚀殆尽时，就会绝望，再也无法接近，则引人悲怆。

喜剧往往是团圆与皆大欢喜，而悲剧的表征就是『期望的局面不可实现』。如无法跨越鸿沟携手的爱情，如英雄追逐的正义背后依旧腐烂不堪，如奋战者没有生还。死亡，则意味着不仅没有实现期望的局面，而且以生命为代价作为付出最终仍落为徒劳。

英雄悲歌与悲剧的区别在于，悲歌仅仅是英雄得以存活却不可得，悲剧是英雄献出生命也换不回最终的胜利。

所以我所认为的悲剧的极致并非『死亡』。虽然作为生命所面临的最残忍之事它具有非常强的震撼力，但是在死亡的背后事实上包含着深切的『不可得』的遗憾与愤慨。

『将美好的事物打碎给人看』，就是在抱怀着希望的人面前，彻底撕裂他们能够接近或是取得『美好事物』的可能性，以绝望引领期望者最大的悲怆。

在爱情面前我们希冀圆满，在灾难面前我们希冀得生，在亲情之间我们祈求合家团圆，在竞争面前我们希求夺取。而不得实现，就会令人愤怒，悲伤，遗憾，而美好的事物彻底地失去，就构成了悲剧。

悲剧的极致，就在于永远的失去与永远的不可得。不仅是曾经梦想的事物，还有能与梦想接近的一切希望。

最可怕的莫过于无尽漆黑，

因为那里什么都不会有了。